1 239 514 3081 mail@icsamail.com

Test Migration New

Translations of Abstracts

The Influence Continuum—the Good, the Dubious, and the Harmful—Evidence and Implications for Policy and Practice in the 21st Century

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
University of Glamorgan, Wales

This article is the transcript of the Inaugural Professorial Lecture delivered by the author at the University of Glamorgan on 9th December 2008.

English

Influence amongst human beings is ubiquitous: It is literally everywhere—in the words we use, the things we see, even the air we breathe. Some of this influence is profoundly beneficial—the influence of education, of parents, or of loved ones. Other forms of influence can be ethically and morally questionable. At the other end of this “continuum” are types of influence that are terribly harmful: The dead of the Japanese, Madrid, and London transport systems are vivid casualties of undue influence at its extreme. Empirical evidence will be presented in this paper for the mindset that is established in extremist groups, with implications for how more benign forms of influence can be better protected, monitored, and promoted.
Español

La gradación de la influencia: lo bueno, lo dudoso y lo dañino. Indicios y consecuencias en las políticas y la práctica del siglo 21

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
Universidad de Glamorgan (Gales, Reino Unido)

Este artículo corresponde a la transcripción de la conferencia inaugural para profesores leída por el autor en la Universidad de Glamorgan el 9 de diciembre de 2008

La influencia entre los seres humanos es omnipresente; está literalmente en todas partes: en las palabras que decimos, las cosas que vemos, incluso en el aire que respiramos. Alguna de esta influencia es profundamente beneficiosa: la de la educación, la de los padres o la de los seres que queremos. Sin embargo, otras formas pueden resultar éticamente y moralmente cuestionables. En el extremo de esta gradación existen tipos de influencias terriblemente dañinas: los muertos en los transportes de Japón, Madrid y Londres constituyen víctimas gráficas de una influencia indebida. Junto con sus consecuencias, se presentarán indicios empíricos del pensamiento adoptado en grupos extremistas a fin de proteger, controlar y promover más y mejores formas benignas de influencia.
Deutsch

Das Einfluss-Kontinuum – das Gute, das Fragwürdige und das Schädliche – Belege und Folgerungen für Politik und Praxis im 21. Jahrhundert

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
Universität von Glamorgan, Wales

Dieser Artikel ist die Übertragung der Antrittsvorlesung des Autors an der Universität von Glamorgan am 9. Dezember 2008.

Zusammenfassung

Beeinflussung zwischen menschlichen Wesen ist allgegenwärtig: Sie ist buchstäblich überall – in den Wörtern, die wir benützen, den Dingen, die wir sehen, sogar in der Luft, die wir atmen. Einige dieser Beeinflussungen sind zutiefst nützlich – der Einfluss der Erziehung, der Eltern, der Nahestehenden. Andere Formen von Einfluss können ethisch und moralisch fragwürdig sein. Am anderen Ende dieses „Kontinuums“ befinden sich Arten von Einfluss, die sehr schädlich sind: Die Toten des japanischen, Madrider und Londoner Transportsystems sind handgreifliche Opfer von extrem ungebührlichem Einfluss. Empirische Belege für die Gesinnung in Extremistengruppen werden in diesem Beitrag vorgestellt, mit Folgerungen, um wie viel eher gutartige Formen von Einfluss besser geschützt, überwacht und gefördert werden können.
Polski

Kontinuum wpływu – dobrego, dyskusyjnego i szkodliwego: uzasadnienia oraz implikacje dla strategii działania i praktyki w XXI stuleciu

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
Uniwersytet Glamorgan, Walia

Artykuł ten stanowi zapis inauguracyjnego wykładu akademickiego wygłoszonego przez autora na Uniwersytecie Glamorgan w dniu 9 grudnia 2008 roku.

Oddziaływanie międzyludzkie jest wszechobecne: mamy z nim do czynienia dosłownie wszędzie – w słowach, które wypowiadamy, w rzeczach, które postrzegamy, a nawet w powietrzu, którym oddychamy. Pewne formy tego wpływu są bardzo dobroczynne – wpływ oświaty, rodziców lub pozostałych bliskich. Inne z kolei mogą być etycznie bądź moralnie wątpliwe. Na przeciwległym końcu owego „kontinuum” znajdują się wysoce szkodliwe kategorie oddziaływania: osoby, które straciły życie w tokijskich, madryckich i londyńskich środkach komunikacji to ewidentne ofiary bezprawnego wpływu w swej najbardziej skrajnej postaci. W artykule tym zostaną przedstawione empiryczne dowody na sposób myślenia, który cechuje grupy ekstremistyczne, wraz ze wskazaniem najlepszych sposobów ochrony, kontroli i promocji tych form wpływu, które są najbardziej korzystne.
Italiano

Il continuum dell’influenza sociale: la buona, la dubbia e la nociva. Prove ed implicazioni per la politica e la pratica del 21° secolo.

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
Università di Glamorgan, Galles

Questo articolo è la trascrizione del discorso inaugurale per i professori letto dallo stesso autore nell’Università di Glamorgan il 9 dicembre 2008.

L’influenza sociale tra gli esseri umani è onnipresente; si trova letteralmente ovunque: nelle parole che diciamo, le cose che vediamo, inclusa l’aria che respiriamo. Parte di questa influenza è profondamente benefica: l’educazione, dei genitori o delle persone che amiamo. Ciò nonostante, altre forme possono risultare eticamente e moralmente discutibili. All’estremo opposto di questa linea continua esistono delle forme di influenza terribilmente nocive: i morti nella metro e treni in Giappone, Madrid e Londra costituiscono degli esempi vividi di una forma di influenza indebita. Insieme con le conseguenze, si presenteranno prove empiriche del pensiero adottato dai gruppi estremisti con delle implicazioni su come le forme più benefiche dell’influenza sociale possono essere protette, monitorate e promosse.
Français

Le continuum de l’influence – Le bon, le douteux et le néfaste – Données scientifiques et implications pour la politique et la pratique.

Roderick Dubrow-Marshall, Ph.D.
Université de Glamorgan, Pays de Galles.

Cet article est la transcription du discours professoral inaugural de l’auteur à l’Université de Glamorgan le 9 décembre 2008.

L’influence entre êtres humains est omniprésente : elle est partout, dans les mots que nous utilisons, les choses que nous voyons, même dans l’air que nous respirons. Une partie de cette influence est profondément bénéfique, l’influence de l’éducation, des parents, des êtres chers. D’autres formes d’influence peuvent être moralement ou éthiquement douteuses. À l’autre bout de ce continuum il existe des types d’influence qui sont terriblement néfastes : les morts dans les systèmes de transport public au Japon, à Madrid et à Londres sont des exemples éloquents d’influence indue à son extrême. Dans cet article des données empiriques seront présentées concernant l’état d’esprit et l’interprétation du monde qui est établie dans les groupes extrémistes, avec des conclusions concernant la manière de protéger, surveiller et promouvoir des formes d’influence plus bénignes.

Sexual Abuse and the Charismatic Crisis: Dissension and Downfall in the Canadian Kabalarians

Renée Brodie, Ph.D.
Centre for Global & Social Analysis

Athabasca University

English

Within charismatically led movements, internal dissension and disillusionment are the greatest threats to a leader’s ability to maintain authority and control. Although rarely a documented phenomena in the field of New Religious Movements, the Kabalarian Philosophy (under Ivon Shearing’s charismatic leadership) proves to be a case in which several members’ collective disaffection eroded Shearing’s authority, bringing to light the sexual abuse and manipulation that he had engaged in for decades. Shearing was indicted on twenty criminal counts in 1997, including gross indecency, indecent assault, sexual assault, and rape, and his trial transcripts document not only the sexual abuse, but how he was able to engage in his criminal behavior; Shearing used his charismatic authority and spiritual teachings to exploit his female members’ devotion, confusion, and fear. The Kabalarians’ case adds to deconversion theories because, uniquely, the disenchantment of a single devotee acted as the catalyst for the dissolution of patriarchal bonds, charismatic authority, group coherence, and, most importantly, members’ silence.
Español

El abuso sexual y la crisis carismática: disensión y desencanto en los Kabalarians de Canadá

Renée Brodie, Doctora
Centro para el Análisis Global y Social

Universidad de Athabasca (Canadá)

En los movimientos carismáticos, la disensión interna y el desencanto son las grandes amenazas para la capacidad del líder en mantener la autoridad y el control. Aunque raras veces sea un fenómeno documentado en el ámbito de los Nuevos Movimientos Religiosos, la filosofía de los Kabalarian (bajo el liderazgo carismático de Ivon Shearing) prueba ser un caso en el que la desafección colectiva de varios miembros erosiona la autoridad de Shearing sacando a la luz el abuso sexual y la manipulación en los que ha participado durante décadas. En 1997 fue acusado de un total de 20 delitos -incluidos ultraje contra la moral pública, abusos deshonestos, agresión sexual, y violación-; la transcripción del juicio no sólo documentó el abuso sexual sino el modo en que pudo dedicarse a su comportamiento delictivo. Shearing utilizó su autoridad carismática y enseñanzas espirituales para explotar la devoción, confusión y miedo de las mujeres miembros de su grupo. El caso de los Kabalarian se añade a las teorías de desconversión porque únicamente el desencanto de un solo devoto actúa como catalizador de la disolución de los vínculos patriarcales, la autoridad carismática, la coherencia grupal, y, lo más importante, el silencio de los miembros.
Deutsch

Sexueller Missbrauch und die charismatsche Krise: Zwietracht und Untergang bei den kanadischen Kabalariern

Renée Brodie, Ph.D.
Zentrum für globale und soziale Analyse

Universität Athabasca

In charismatisch geleiteten Bewegungen sind interner Zwietracht und Ernüchterung die größten Bedrohungen der Fähigkeit eines Leiters, Autorität und Kontrolle zu bewahren. Obwohl dies selten ein dokumentiertes Phänomen auf dem Gebiet neuer religiöser Bewegungen ist, erweist sich die Kalabarische Philosophie (unter der charismatischen Leitung Ivon Shearings) als Fall, in dem die kollektive Unzufriedenheit einiger Mitglieder Shearings Autorität untergrub und den sexuellen Missbrauch und die Manipulation ans Licht brachten, in die er seit Jahrzehnten verwickelt war. Shearing wurde 1997 wegen 20 Straftaten angeklagt, einschließlich grober Unzucht, unzüchtiger Handlungen, sexueller Nötigung und Vergewaltigung, und die Prozessakten dokumentieren nicht nur den sexuellen Missbrauch, sondern auch wie es ihm gelang, sich in sein kriminelles Verhalten zu verwickeln; Shearing benützte seine charismatische Autorität und seine spirituellen Lehren, um die Hingabe, Verwirrung und Angst seiner weiblichen Mitglieder auszunützen. Der Fall der Kabalarianer trägt zu den Dekonversionstheorien bei, denn die Enttäuschung nur einer einzigen Anhängerin wirkte als Katalysator für die Auflösung patriarchalischer Bindungen, charismatischer Autorität, Gruppenzusammenhalt und, am wichtigsten, dem Schweigen der Mitglieder.
Polski

Nadużycia seksualne i kryzys charyzmatyczny: wewnętrzne tarcia i rozpad kanadyjskich kabalarianów

Renée Brodie, Ph.D.
Centrum Analiz Światowych i Społecznych

Uniwersytet Athabasca, Kanada

Wewnętrzne tarcie i rozczarowanie stanowią największe zagrożenie dla zdolności utrzymania władzy i kontroli przez lidera wspólnoty charyzmatycznej. Choć to dość rzadko dokumentowane zjawiska w obszarze nowej religijności, casus Filozofii Kabalariańskiej (pod charyzmatycznym przywództwem Ivona Shearinga) pokazuje, jak zbiorowe niezadowolenie paru członków ruchu podważyło władzę Shearinga, wyciągając na światło dzienne przypadki nadużyć seksualnych i manipulacji, jakich się on dopuszczał od dziesięcioleci. Shearing został w 1997 roku postawiony w stan oskarżenia pod zarzutem dwudziestu przestępstw kryminalnych, włączając w to obrazę moralności, czyn lubieżny, wykorzystanie seksualne i gwałt. Akta sprawy dokumentują nie tylko nadużycia natury seksualnej, ale i fakt zaangażowania Shearinga w działalność kryminalną; używał on charyzmatycznej władzy i duchowych nauk, aby wykorzystywać oddanie, zakłopotanie i lęk swych wyznawczyń. Przypadek kabalarianów wzmacnia teorie dekonwersji, a to wyjątkowo z powodu rozczarowania pojedynczego wyznawcy, które zadziałało niczym katalizator rozpadu patriarchalnych więzi, charyzmatycznego przywództwa, spójności grupy i, co najważniejsze, zmowy milczenia jej członków.
Italiano

L’ abuso sessuale e la crisi carismatica: controversie e disincanto nei Kabalariani del Canada

Renée Brodie, Dottoressa
Centro per l’Analisi globale e sociale

Universidad di Athabasca (Canada)

Nei movimenti carismatici, la controversia interna e il disincanto sono le principali minacce alla capacità del leader di mantenere controllo e autorità. Sebbene si tratti di un fenomeno poco documentato nell’ambito dei Nuovi Movimenti Religiosi, la filosofia dei Kabalariani (sotto la leadership carismatica di Ivon Shearing) ha dimostrato di essere un caso in cui la disillusione collettiva di vari membri ha eroso l’autorità di Shearing portando alla luce l’abuso sessuale e la manipolazione che lo stesso aveva praticato per decenni. Nel 1997 fu accusato di un totale di 20 delitti- incluso oltraggi contro la morale pubblica, aggressione e violenza sessuale; la trascrizione del processo non solo documenta l’abuso sessuale ma anche come riuscì a portare avanti il comportamento criminale. Shearing utilizzò la sua autorità carismatica ed insegnamenti spirituali per sfruttare la devozione, la confusione e la paura delle donne adepte del gruppo. Il caso dei Kabalariani si aggiunge alle teorie sul distacco perchè il disincanto di un solo adepto ha agito come catalizzatore per la dissoluzione dei vincoli patriarcali, l’autorità carismatica, la coesione gruppale e, più importante, il silenzio dei membri.
Français

L’abus sexuel et la crise charismatique: dissidence et effondrement chez les Kabalairiens Canadiens.

Renée Brodie, Ph.D.
Centre for Global & Social Analysis

Athabasca University

Dans les groupes charismatiques, la dissidence interne et le désillusionnement sont les plus importantes menaces à la capacité du maître à maintenir le contrôle et l’autorité. Bien que rarement documenté dans les nouveaux mouvements religieux, la philosophie Kabalairienne (sous la direction charismatique de Ivon Shearing) est un exemple où la désaffection de plusieurs membres a sapé l’autorité de Shearing, mettant en lumière les abus sexuels et la manipulation qu’il a pratiqués pendant des décennies. Shearing a fait l’objet d’une vingtaine de chefs d’accusation en 1997, incluant grossière indécence, exhibitionnisme, agression sexuelle et viol. Les transcriptions du procès montrent non seulement l’abus sexuel, mais également comment Shearing a pu agir ainsi. Il a utilisé son autorité charismatique et ses enseignements spirituels pour exploiter la dévotion, la confusion et les peurs des femmes fidèles de son groupe. Le cas des Kabalairiens renforce les « théories de déconversion », dans la mesure où le désenchantement d’une seule fidèle a été le catalyseur de la dissolution de liens patriarcaux, de l’autorité charismatique, de la cohésion du groupe, et surtout du silence des fidèles.

House of Judah, the Northeast Kingdom Community, and ‘the Jonestown Problem’: Downplaying Child Physical Abuses and Ignoring Serious Evidence

Stephen A. Kent
University of Alberta

English

This article offers a critique of the discussions concerning physical child abuse that occurs in the standard academic sources on Peoples Temple and Jonestown—most especially John Hall’s Gone From the Promised Land, which he published in 1987. Using accounts about children in Peoples Temple and Jonestown from personal accounts and respected journalistic sources, the article shows that sociological and religious-studies scholarship has downplayed the extent of the physical and emotional abuse that the children suffered prior to their murders. Moreover, some of this scholarship even has minimized the children’s deaths themselves. Hall’s discussion of corporal child punishment comes under special scrutiny, because he attempted to contextualize it by analogizing Jonestown’s child punishment regimes to practices within both conservative Protestantism and two groups operating in the same period as Peoples Temple and Jonestown—the House of Judah and the Northeast Kingdom Community
Español

La Casa de Judá, la Comunidad del Reino del Nordeste y “el problema de Jonestown”: minimizar los abusos psicológicos en los niños e ignorar indicios graves

Stephen A. Kent
Universidad de Alberta

Este artículo presenta una crítica en torno a las discusiones que aparecen en las fuentes académicas habituales relacionadas con el abuso psicológico en niños de los grupos Templo del Pueblo y Jonestown, especialmente en el libro del sociólogo John Hall Gone from the Promised Land: Jonestown in American Cultural History publicado en 1987. Utilizando informes acerca de niños de estos grupos -a partir de versiones personales y de fuentes periodísticas solventes-, el artículo muestra que los estudios sociológicos y religiosos académicos han minusvalorado el alcance del abuso físico y emocional que sufrieron los niños antes de su asesinato. En alguna ocasión, además, incluso se han minimizado sus muertes. La discusión de Hall respecto al castigo corporal en niños forma parte de un examen especial, ya que trata de contextualizarlo estableciendo una analogía de los sistemas de castigo empleados en niños de Jonestown con prácticas del protestantismo conservador y de otros dos grupos que actuaban en el mismo período que el Templo del Pueblo y Jonestown: la Casa de Judá y la Comunidad del Reino del Nordeste.
Deutsch

Das Haus Juda, die Nordöstliche Königreichgemeinde, und ‘das Jonestown-Problem’: Herunterspielen des sexuellen Missbrauchs von Kindern und Missachtung seriöser Belege

Stephen A. Kent
Universität von Alberta

Dieser Artikel enthält eine Kritik der Diskussionen betreffend den physischen Missbrauch von Kindern, die in den akademischen Standardquellen über die Gruppe Tempel des Volkes und Jonestown enthalten sind – vor allem in „Gone from the Promised Land“ von John Hall, veröffentlicht 1987. Indem er Berichte über Kinder beim Tempel des Volkes und in Jonestown aus persönlicher Herkunft und geachteten journalistischen Quellen benützt, zeigt der Artikel, dass soziologische und religiöse Gelehrsamkeit das Ausmaß des physischen und emotionellen Missbrauchs herunter gespielt hat, unter dem die Kinder vor ihrer Ermordung litten. Außerdem haben einige dieser Gelehrten sogar den Tod der Kinder selbst verharmlost. Halls Diskussion über körperliche Bestrafung von Kindern wird einer besonderen Kritik unterzogen, denn er versuchte, diese durch Analogisierung der Kinderbestrafung in Jonestown mit Praktiken des konservativen Protestantismus und zwei Gruppen, die in derselben Periode wie Tempel des Volkes und Jonestown arbeiteten – das Haus Juda und die Nordöstliche Königreichgemeinde – in Zusammenhang zu bringen
Polski

Dom Judy, Północno-wschodnia Wspólnota Królestwa oraz „problem Jonestown”: o bagatelizowaniu przemocy fizycznej wobec dzieci i lekceważeniu poważnych dowodów

Stephen A. Kent
Uniwersytet Alberty, Kanada

Artykuł stanowi krytyczne spojrzenie na toczącą się w przestrzeni akademickiej dyskusję dotyczącą przypadków fizycznej przemocy wobec dzieci w Świątyni Ludu i Jonestown. Autor odnosi się zwłaszcza do książki Gone From the Promised Land autorstwa Johna Halla, opublikowanej w 1987 roku. Posiłkując się relacjami o sytuacji dzieci w Świątyni Ludu i Jonestown, pochodzącymi z osobistych wspomnień i uznanych źródeł dziennikarskich, wskazano w artykule, że analizy z zakresu socjologii i religioznawstwa zbagatelizowały rozmiary fizycznych i emocjonalnych nadużyć, których dzieci doświadczały nim zostały zamordowane. Co więcej, część tych badań pomniejszała nawet sam fakt śmierci dzieci. Przyjrzano się zwłaszcza dokonanemu przez Halla omówieniu kar cielesnych wobec najmłodszych, a to dlatego, że usiłował on rozważyć ten problem w szerszym kontekście, poszukując analogii do praktyk spotykanych zarówno w konserwatywnym protestantyzmie, jak i w dwóch ugrupowaniach działających w tym samym okresie, co Świątynia Ludu i Jonestown, tj. w Domu Judy i Północno-wschodniej Wspólnocie Królestwa.
Italiano

La casa di Giuda, la Comunità del Regno del nordeste e “il problema di Jonestown”: minimizzare gli abusi psicologici nei bambini ed ignorare indizi gravi.

Stephen A. Kent
Università di Alberta

Questo articolo presenta una critica sulle discussioni che appaiono nelle fonti accademiche abituali collegate all’abuso psicologico nei bambini dei gruppi Il Tempio del Popolo e Jonestown, specialmente nel libro del sociologo John Hall Andati per la Terra Promessa: Jonestown nella storia culturale americana pubblicato nel 1987. Utilizzando informazioni sui bambini di questi gruppi- a partire dalle versioni personali e da fonti giornalistiche autorevoli, l’articolo mostra che gli studi sociologici e religiosi accademici hanno sottovalutato il livello dell’abuso fisico e emotivo che patirono i bambini prima dell’assassinio. In alcune occasioni, inoltre, si è addirittura minimizzato sulle loro morti. La discussione di Hall rispetto al castigo corporale dei bambini viene analizzata in modo particolare perché l’autore ha stabilito un’analogia tra i regimi di castigo impiegati sui bambini di Jonestown e le pratiche del protestantesimo conservatore di altri due gruppi che erano attivi nello stesso periodo del Tempio del Popolo e Jonestown: la Casa di Giuda e la Comunità del Regno del Nordeste.
Français

La Maison de Judah, la communauté “Northeast Kingdom” et le problème de Jonestown: Minimisation d’abus physiques sur des enfants et négligence d’indices sérieux.

Stephen A. Kent
Université d’Alberta

Cet article offre une critique des discussions concernant les abus physiques sur des enfants que l’on retrouve dans les sources académiques habituelles qui traitent du People’s Temple et de Jonestown, particulièrement l’ouvrage « Gone From the Promised Land » de John Hall, publié en 1987. Utilisant des témoignages concernant les enfants dans le People’s Temple et Jonestown, soit à partir de témoignages personnels ou de sources journalistiques respectées, cet article montre que les ouvrages académiques en sociologie et en études religieuses ont minimisé l’abus physique et émotionnel que ces enfants ont subi avant d’être assassinés. De plus, certaines de ces sources académiques ont même minimisé la mort de ces enfants. Une attention particulière est portée à la discussion de Hall sur les punitions corporelles car il essaie de les contextualiser en faisant une analogie entre les régimes de punitions corporelles à Jonestown et ceux que l’on retrouve dans le protestantisme conservateur et dans deux groupes qui étaient en opération de manière contemporaine à Jonestown : La Maison de Judah, la communauté “Northeast Kingdom”

A Psychosocial Analysis of the Terrorist Group as a Cult

Álvaro Rodríguez-Carballeira,* Javier Martín-Peña,* Carmen Almendros,** Jordi Escartín,* Clara Porrúa,* and Massimo Bertacco*
*University of Barcelona, **Autonomous University of Madrid

English

This article aims to explore the internal functioning of terrorist groups in terms of dynamics that are typical of cults. Using a social psychology perspective, we describe the main features that define both types of groups and analyse the interaction processes taking place within them. We focus first on the interaction between the three fundamental elements, namely individual, group, and social environments. Particular attention is paid to those factors that link people to both cultic and terrorist groups. Next, we look at those strategies of psychological abuse that certain cults use in order to first attract and then subjugate ordinary people. Interestingly, these strategies are thought to combine social influence and social persuasion mechanisms with other forms of control and coercive manipulation. Lastly, we consider the way these strategies might be extended to terrorist groups by analyzing the corresponding differences and similarities between these two kinds of groups.

Español

Un análisis psicosocial del grupo terrorista como una secta

Álvaro Rodríguez-Carballeira*, Javier Martín-Peña*, Carmen Almendros**, Jordi Escartín*, Clara Porrúa *, y Massimo Bertacco*
* Universidad de Barcelona (España), ** Universidad Autónoma de Madrid (España)

Este artículo intenta explorar el funcionamiento interno de los grupos terroristas en términos similares a las dinámicas típicas que se dan en las sectas. Usando una perspectiva psicosociológica, se describen los principales rasgos que definen ambos tipos de grupos y se analizan los procesos de interacción que tienen lugar en ellos. En primer lugar, se compara la interacción entre tres elementos fundamentales, a saber: entornos individuales, de grupo y sociales. Atención especial merecen aquellos factores que vinculan a las personas con grupos terroristas y sectarios. A continuación, se examinan las estrategias de abuso psicológico que ciertas sectas utilizan a modo de atraer, primero, y subyugar, después, a las personas corrientes, ya que son de especial importancia por combinar influencia y mecanismos de persuasión social con otras formas de control y manipulación coercitiva. Finalmente, considerando las correspondientes diferencias y similitudes entre estos dos tipos de grupos, se detalla el modo en que esas estrategias pueden extenderse a grupos terroristas.
Deutsch

Eine psychosoziale Analyse der Terroristengruppe als Sekte

Álvaro Rodríguez-Carballeira,* Javier Martín-Peña,* Carmen Almendros,** Jordi Escartín,* Clara Porrúa,* and Massimo Bertacco*
*Universität von Barcelona, **Autonome Universität von Madrid

Dieser Artikel beabsichtigt, das innere Funktionieren terroristischer Gruppen in Begriffen von Dynamiken zu untersuchen, die für Sekten typisch sind. Unter Benützung einer sozialpsychologischen Perspektive beschreiben wir die Hauptmerkmale beider Gruppen und analysieren die interaktiven Prozesse, die innerhalb ihrer stattfinden. Wir richten zuerst das Augenmerk auf die Wechselwirkung zwischen den drei Grundbestandteilen, nämlich Individuum, Gruppe und gesellschaftliche Umgebung. Besondere Aufmerksamkeit wird jenen Faktoren geschenkt, die Leute sowohl an sektiererische als auch an terroristische Gruppen binden. Dann betrachten wir jene Strategien des psychologischen Missbrauchs, die bestimmte Sekten benützen, um zuerst normale Leute anzuziehen und sie dann zu unterwerfen. Interessanter Weise sind diese Strategien dazu gedacht, sozialen Einfluss und soziale Überredungsmechanismen mit anderen Formen von Kontrolle und zwanghafter Manipulation zu kombinieren. Schließlich betrachten wir die Weise, wie diese Strategien auf terroristische Gruppen erweitert werden könnten, indem wir die entsprechenden Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Arten von Gruppen analysieren
Polski

Psychospołeczna analiza ugrupowania terrorystycznego jako sekty

Álvaro Rodríguez-Carballeira,* Javier Martín-Peña,* Carmen Almendros,** Jordi Escartín,* Clara Porrúa,* and Massimo Bertacco*
*Uniwersytet Barceloński, **Uniwersytet Autonomiczny w Madrycie, Hiszpania

Artykuł ten ma na celu zbadanie wewnętrznego funkcjonowania grupy terrorystycznej przez pryzmat dynamiki charakterystycznej dla sekt. W świetle perspektywy psychologii społecznej, opisujemy zasadnicze cechy określające oba typy grup oraz analizujemy procesy interakcji w nich następujące. W pierwszym rzędzie koncentrujemy się na wzajemnych relacjach, które zachodzą między trzema podstawowymi składnikami, mianowicie jednostką, grupą i środowiskiem społecznym. Szczególna uwaga jest zwrócona na te czynniki, które wiążą ludzi z obydwoma typami ugrupowań – kultowym i terrorystycznym. Następnie spojrzymy na strategie przemocy psychologicznej stosowane przez niektóre sekty, aby wpierw przyciągnąć, a później podporządkować sobie zwykłych ludzi. Co ciekawe, strategie te są pomyślane w ten sposób, aby połączyć wpływ społeczny i mechanizmy społecznej perswazji z innymi formami kontroli oraz szkodliwej manipulacji. Wreszcie, analizując odpowiednie różnice i podobieństwa odnoszące się do obu rodzajów grup, zastanawiamy się nad sposobem, w jaki owe strategie mogłyby zostać zaszczepione w ugrupowaniach terrorystycznych.
Italiano

Un’analisi psicosociale del gruppo terrorista come setta

Álvaro Rodríguez-Carballeira*, Javier Martín-Peña*, Carmen Almendros**, Jordi Escartín*, Clara Porrúa *, y Massimo Bertacco*
* Università di Barcellona (Spagna), ** Università Autonoma di Madrid (Spagna)

Questo articolo cerca di esplorare il funzionamento interno dei gruppi terroristi facendo uso dei termini relativi alle dinamiche tipiche delle sette. Usando una prospettiva psicosociale, descriviamo i principali tratti che definiscono entrambi i tipi di gruppi ed analizziamo i processi di interazione che ivi avvengono. In primo luogo ci concentriamo sulle interazioni tra i tre elementi fondamentali: ambienti individuali, di gruppo e sociali. Una particolare attenzione viene data a quei fattori che vincolano le persone sia ai gruppi terroristi che a quelli settari. A continuazione, verifichiamo quelle strategie dell’abuso psicologico che certe sette utilizzano, primariamente, per attrarre e poi per soggiogare le persone comuni. È particolarmente interessante notare che queste strategie combinerebbero i meccanismi di influenza e persuasione sociale con altre forme di controllo e manipolazione coercitiva. Infine, consideriamo il modo con cui queste strategie potrebbero estendersi a gruppi terroristi analizzando le differenze e similitudini tra questi due gruppi.
Français

Une analyse psychosociale de groupes terroristes comme culte

Álvaro Rodríguez-Carballeira,* Javier Martín-Peña,* Carmen Almendros,** Jordi Escartín,* Clara Porrúa,* and Massimo Bertacco*
*Université de Barcelone, ** Université autonome de Madrid

Cet article vise à explorer le fonctionnement interne de groupes terroristes en termes de la dynamique typique de cultes. En utilisant une perspective de psychologie sociale, nous décrivons les caractéristiques principales des deux sortes de groupes et nous analysons les processus interactionnels qui se déroulent à l’intérieur de ces groupes. Nous analysons d’abord l’interaction entre trois éléments fondamentaux, soit l’individu, le groupe et le contexte social. Une attention particulière est portée aux éléments qui lient les individus aux groupes terroristes ou aux cultes. Par la suite, nous analysons les stratégies d’abus psychologique utilisées par certains cultes afin d’abord attirer et ensuite subjuguer leurs recrues. Il est intéressant de noter que ces stratégies semblent combiner l’influence et la persuasion sociales avec d’autres formes de manipulation et de contrôle coercitifs. Enfin, nous explorons comment cette compréhension peut être appliquée à des groupes terroristes en analysant les ressemblances et les différences entre ces deux types de groupes.

The Identity of Cult Members in the Narrative Aspect

Dariusz Kuncewicz, Ph.D.
Warsaw School of Social Sciences and Humanities

English

This paper provides an explanation of the process by which a cult member’s identity is formed, employing the narrative psychology notional categories as a framework. The narrative paradigm is the theory that people interpret and make sense of their own experiences through the use of narrative schemes. Failure to construct a cohesive autobiographical narration may cause the person to borrow “a ready-made narrative plot” from a cult environment. As a result, some difficult life experiences are quickly incorporated into a logical, happy-ending story that is constructed on the basis of “liberation by the cult.” Psychic costs of external editions (i.e., not internal—not based on personal reflection or therapeutic process) of “texts about oneself” are significant and include limitation of the possibility of internal dialogue, rigidity in the interpretation of complex experiences, and the exclusion of experiences that contradict the leading “one-plot” story from autonarration.

The purpose of this article is to attempt to provide an explanation of the processes by which the cult member’s identity is formed, using the narrative psychology notional categories as a framework.

Español

La identidad de los miembros de una secta en el aspecto narrativo

Dariusz Kuncewicz, Doctor
Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades de Varsovia (Polonia)

El propósito de este artículo, empleando las categorías del ámbito de la psicología narrativa, es intentar explicar los procesos mediante los cuales se construye la identidad de un miembro de una secta. A través del uso de esquemas narrativos, las personas interpretan y dan sentido a sus propias vivencias. El fracaso en construir una narración autobiográfica cohesiva puede llevarles a tomar prestado ‘un argumento narrativo’ elaborado en un entorno sectario. Como resultado, algunas experiencias vitales difíciles se incorporan a una historia lógica, con final feliz, construida sobre la base de que ‘la secta les ha liberado’. Las ediciones externas de ‘discursos del yo’ (esto es, no internas –no fundamentadas en reflexiones personales o en procesos terapéuticos) conllevan costes psíquicos significativos y suponen una limitación de la posibilidad de diálogo interno, rigidez en la interpretación de experiencias complejas y exclusión de experiencias que contradicen ‘el relato protagonista’ de la auto-narración.
Deutsch

Die Identität von Sektenmitgliedern im narrativen Aspekt

Dariusz Kuncewicz, Ph.D.
Warschauer Schule der Sozial- und Humanwissenschaften

Diese Arbeit stellt eine Erklärung des Prozesses vor, durch den die Identität eines Sektenmitgliedes geformt wird, indem sie die Begriffskategorien der narrativen Psychologie als Rahmen benützt. Das narrative Paradigma ist die Theorie darüber, dass Leute ihre eigenen Erfahrungen durch die Benützung narrativer Schemen interpretieren und mit Sinn erfüllen. Das Unvermögen, eine zusammenhängende autobiographische Erzählung zu konstruieren, kann eine Person dazu verleiten, aus einem sektiererischen Zusammenhang eine „vorgefertigte narrative Fabel“ zu entlehnen. Als Ergebnis werden manche schwierige Lebenserfahrungen schnell in eine logische Geschichte mit gutem Ausgang inkorporiert, die auf der Basis einer „Befreiung durch die Sekte“ konstruiert wurde. Die psychischen Kosten von externen Ausarbeitungen (d.h. nicht intern – nicht auf persönlicher Reflexion oder einem therapeutischen Prozess beruhenden) von „Texten über sich selbst“ sind bedeutend und beinhalten eine Beschränkung der Möglichkeit des inneren Dialogs, eine Starrheit in der Interpretation komplexer Erfahrungen und den Ausschluss von Erfahrungen, die der vorherrschenden eindimensionalen Geschichte der Auto-Narration widersprechen.

Der Zweck dieses Artikels ist der Versuch, eine Erklärung des Prozesses zu liefern, durch den die Identität des Sektenmitglieds geformt wird, indem sie die Begriffskategorien der narrativen Psychologie als Rahmen benützt.
Polski

Tożsamość członków sekt w aspekcie narracyjnym

Dariusz Kuncewicz, Ph.D.
Szkoła Wyższa Psychologii Społecznej, Polska

Celem artykułu będzie próba wyjaśnienia procesu kształtowania się tożsamości członków sekt w kategoriach pojęciowych psychologii narracyjnej. U podstaw paradygmatu narracyjnego leży przekonanie, iż człowiek interpretuje i nadaje sens własnym doświadczeniom w oparciu o schematy narracyjne. Niepowodzenie w konstruowaniu spójnej narracji autobiograficznej bądź zdominowanie jej przez rozstrzygnięcia negatywne może sprzyjać zapożyczaniu „gotowego wątku” narracyjnego ze środowiska sekty. W rezultacie, część trudnych doświadczeń życiowych zostaje szybko włączona do spójnej, szczęśliwie kończącej się opowieści, skonstruowanej wokół tematu „wyzwolenia przez sektę”. Koszty psychiczne redakcji zewnętrznej (a nie wewnętrznej – opartej na osobistej refleksji lub procesie terapeutycznym) „tekstu o sobie” są znaczące. Niektóre z nich to: ograniczenie możliwości dialogu wewnętrznego, sztywność w interpretowaniu złożonych doświadczeń, wyłączenie z autonarracji doświadczeń sprzecznych z wiodącym tematem „jednowątkowej” opowieści.

Celem niniejszego artykułu jest próba wyjaśnienia procesu kształtowania się tożsamości członków sekt w kategoriach pojęciowych psychologii narracyjnej.
Italiano

L’identità dei membri di una setta nell’aspetto narrativo

Dariusz Kuncewicz, Dottore
Scuola di Scienze Sociali e Umanistiche di Varsavia (Polonia)

Questo articolo dà una spiegazione sul processo con il quale si forma l’identità dei membri usando le categorie della psicologia narrativa come riferimento. Il paradigma narrativo è la teoria con la quale le persone interpretano e danno senso alle proprie esperienze attraverso l’uso di schemi narrativi. Il fallimento nel costruire una narrazione autobiografica coerente può portare la persona a prendere in prestito “uno schema narrativo già pronto” nell’ambiente settario. Come risultato, alcune esperienze di vite difficili sono prontamente incorporate in una storia logica con un finale felice, costruita sulla base che “la setta li ha liberati”. Le “edizioni esterne” (cioè non interne, non basate sulla riflessione personale o sui processi terapeutici) dei “discorsi sull’io” portano costi psichici significativi che presuppongono limitazioni sulla possibilità di dialogo interno, rigidità nell’interpretazione di esperienze complesse, e l’esclusione di esperienze che contraddicono “il racconto protagonista” dell’autonarrazione. Lo scopo di questo articolo è un tentativo di provvedere ad una spiegazione dei processi con i quali si forma l’identità dei membri di setta, usando la nozione di categorie della psicologia narrativa come riferimento.
Français

L’aspect narratif de l’identité des membres de cultes.

Dariusz Kuncewicz, Ph.D.
École de Varsovie des sciences sociales et humaines

Cet article explique le processus par lequel l’identité d’un membre de culte est formée, en utilisant comme cadre de référence les catégories notionnelles de la psychologie narrative. Le paradigme narratif est fondé sur la théorie selon laquelle les individus interprètent et donnent un sens à leur vécu au travers de schèmes narratifs. L’incapacité de construire une narration autobiographique cohérente peut pousser la personne à emprunter une histoire « prête à narrer » d’un culte. Ainsi, certaines expériences de vie difficiles sont rapidement incorporées dans une narration logique, au dénouement heureux, sur le thème de la libération intérieure par le culte. Les coûts psychiques de versions externes (empruntées) de la narration personnelle sont significatifs et incluent une restriction des possibilités de dialogue interne, une rigidité dans l’interprétation d’expériences vécues complexes, et l’exclusion du champ de conscience d’expériences qui entrent en contradiction avec la version externe de la narration personnelle.

Judicial and Political Treatment of Coercive Persuasion Dynamics: The Erroneously called “Sects” or “Destructive Sets”

Ferran Alonso, M.A., Ph.D Candidate
University of Granada

English

When speaking of sects, destructive sects, sectarianism or if one or another individual exhibits sectarian behavior or attitude, everyone seems to share a concept or idea of what sectarianism is. The reality, however, is very different since the use of the word(s) can bring forth many meanings and misunderstandings.

The heterogeneous and complex phenomenon called ‘sectarianism’ from the word that defines it ‘secta’ (as well as its compound variants: destructive sect, totalitarian sect, coercive sect) causes a high level of confusion. With semantic ambiguity we traditionally add a negative interpretation of the term, always associated with religion and with pejorative connotations of persecution and marginality. In this sense, it is almost initially impossible to define or identify its different meanings without overlapping them.

This article, once conceptually clear of the phenomenon, reviews the illegal behavior traditionally associated with it as well as the rights and liberties that legally protect it as put forth by the European and American judicial systems. The differential characteristics of these types of groups or associations is the systemic practice and abusive techniques that void and diminish the volitional capacity, consequently weakening the fundamental rights of the individual. This differential characteristic does not impede, collaterally and simultaneously, the potential criminal use of mind altering practices or personality control on individuals.

A new series of judicial responsibilities have come into play as a result of the penal implications of this phenomenon. Police are at work developing a new approach to deal with these illegal practices, both reactively and proactively through prevention and assistance.

Finally, a cross-sectional plan of the dynamics of coercive persuasion is introduced, some of which may exist in other circuits not traditionally related, such as is the case with the ideology of of jihadist terrorism and, subsequently, specific processes of capture and intense indoctrination

.
Español
Tratamiento jurídico y policial de las dinámicas de persuasión coercitiva: Las erróneamente llamadas “sectas” o “sectas destructivas”

Ferran Alonso, M.A., Ph.D Candidate
Universidad de Granada

Cuando se habla de secta, secta destructiva, sectarismo o sí aquél o el otro manifiesta un comportamiento sectario o unaactitud sectaria, todo el mundo cree entender una misma idea o concepto. La realidad, sin embargo, es muy diferente, ya que el uso de esta palabra comodín puede derivar en no pocas tergiversaciones y malentendidos.

La heterogeneidad y la complejidad de un fenómeno llamado “sectario” junto a la palabra que lo define, “secta” (así como sus variantes compuestas: secta destructiva, secta totalitaria, secta coercitiva) provocan un alto nivel de confusión. A la ambigüedad semántica se le añade la tradición negativa del término, siempre asociado al fenómeno religioso y con connotaciones peyorativas de persecución y marginalidad. En este sentido, se hace imprescindible realizar inicialmente una revisión conceptual del término con el fin de enmarcar el fenómeno e identificar las diferentes zonas de solapamiento.

Este artículo, una vez clarificado conceptualmente el fenómeno, repasa tanto los comportamientos ilegales tradicionalmente asociados a éste como aquellos derechos y libertades a proteger y, cómo se hállan contemplados en el ordenamiento jurídico europeo y estatal. La característica<A[rasgo|tiro]> diferencial de este tipo de asociaciones o grupos es la práctica sistemática y abusiva de técnicas que anulan o disminuyen la capacidad volitiva, vulnerando, en consecuencia, derechos fundamentales de la persona. Este rasgo diferencial no impide que, de manera colateral y simultánea, puedan producirse otros delitos a partir del uso de prácticas de alteración o control de la personalidad del individuo.

A raiz de las implicaciones penales del fenómeno, se derivan una serie de responsabilidades policiales. Las tareas a desarrollar por parte de la policía respecto de estas prácticas ilegales incluyen tanto las de carácter reactivo como las preventivas y asistenciales.

Por último, se introduce una visión transversal de las dinámicas de persuasión coercitiva, las cuales pueden estar presentes en otros ámbitos tradicionalmente no relacionados, como es el caso del terrorismo de ideología yihadista y, concretamente, determinados procesos de captación y adoctrinamiento intenso.

Translators

Dott. Cristina Caparesi – Udine, Italy

Dolors Gironés – Barcelona Spain

Friedrich Griess – Kierling, Austria

Christophe Nowakowski, M.D. – Montreal, Canada

Piotr T. Nowakowski, Ph.D. – John Paul II Catholic University of Lublin, Poland

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

1 239 514 3081 mail@icsamail.com