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Translations of Abstracts

The Spartiates as Charismatic Cult

William Blake Tyrrell, Distinguished Professor of Classics, Michigan State University

English

Spartan culture revolved around maintaining control over the Helots, a hostile population living among them and exploited as slaves. To this end, the Spartans developed a social system that reproduces the methods and institutions of a charismatic cult. Boys were taken from their families at 7 years old and placed in a system that formed their minds and bent their personalities to serve the cult’s purpose of making warriors. Individualism was suppressed beneath the constant surveillance of the group. When the Spartans felt the need for a founder, they invented Lycurgus on the pattern of the typical cult founder. The Spartans, however, left wealth under the control of individual households managed by women. The women hoarded their resources and had fewer children. As a consequence, the Spartans failed a major function of every cult: They did not recruit sufficiently.
Español

Los espartanos como secta carismática

William Blake Tyrrell, Distinguished Professor of Classics, Michigan State University

La cultura espartana mantenía el control sobre los ilotas, una población hostil que vivía entre ellos y que era explotada en régimen de esclavitud. Con esta intención, los espartanos desarrollaron un sistema social que reproducía los métodos e iniciaciones de una secta carismática. Para fabricar guerreros, separaban a los niños de sus familias a los 7 años y así moldear su mentalidad y dirigir su personalidad. Se suprimió el individualismo bajo la constante vigilancia del grupo. Cuando necesitaron un fundador, inventaron a Licurgo siguiendo el modelo del típico líder de una secta. Sin embargo, dejaron el control de las posesiones a hogares administrados por mujeres, quienes acumulaban recursos y tenían pocos hijos. En consecuencia, los espartanos no consiguieron el mayor propósito de cualquier secta: reclutar a gente suficiente.
Deutsch

Die Spartaner als charismatische Sekte

William Blake Tyrrell, Distinguished Professor of Classics, Michigan State University – Staatliche Universität von Michigan

In der spartanischen Kultur ging es darum, die Kontrolle über die Heloten aufrecht zu erhalten, eine feindliche Bevölkerung, die unter ihnen lebte und als Sklaven ausgebeutet wurde. Zu diesem Zweck entwickelten die Spartaner ein soziales System, das die Methoden und Institutionen einer charismatischen Sekte nachbildete. Buben wurden im Alter von 7 Jahren aus ihren Familien genommen und in ein System gesteckt, das ihre Gesinnung formte und ihre Persönlichkeiten verbog, um den Zwecken der Sekte zu dienen, Krieger heranzubilden. Individualismus wurde durch die ständige Überwachung durch die Gruppe unterdrückt. Als die Spartaner merkten, dass sie einen Gründer benötigten, erfanden sie Lycurgus nach dem Muster eines typischen Sektengründers. Die Spartaner beließen jedoch den Besitz unter der Kontrolle der einzelnen Haushalte, von Frauen verwaltet. Die Frauen horteten ihre Mittel und hatten weniger Kinder. Als Folge entbehrten die Spartaner eine wichtige Funktion jeder Sekte: sie rekrutierten nicht genügend.
Polski

Spartiaci jako charyzmatyczna sekta

William Blake Tyrrell, wybitny profesor filologii klasycznej, Michigan State University

Kultura spartańska rozwijała się, sprawując jednocześnie kontrolę nad Helotami, nieprzyjaźnie nastawioną ludnością, żyjącą na terenie Sparty i wykorzystywaną jako niewolnicy. W tym celu Spartanie rozwinęli system społeczny, który w metodach działania i swych instytucjach przypomina charyzmatyczną sektę. Gdy chłopcy kończyli siódmy rok życia, zabierano ich z rodzin i umieszczano w systemie, który formował ich umysły i naginał ich osobowość dla realizacji celu sekty, jakim było wykształcenie wojowników. Tłumiono indywidualizm kosztem nieustannej inwigilacji grupy. Gdy Spartanie poczuli potrzebę posiadania założyciela, wymyślili sobie Likurga na wzór typowego twórcy sekty. Spartanie oddawali swój majątek pod zarząd indywidualnych gospodarstw prowadzonych przez kobiety. Gromadziły one zasoby i miały mniej dzieci. W konsekwencji Spartanom nie udało się zrealizować ważnej funkcji charakteryzującej każdą sektę. Mianowicie w stopniu niedostatecznym rekrutowali nowych członków.
Italiano

Gli Spartiati, una setta carismatica

William Blake Tyrrell, illustre Professore di Studi Classici, Università dello Stato del Michigan

La cultura Spartiata si articolava nel mantenimento del controllo sugli Iloti, una popolazione ostile che viveva tra di loro e che veniva sfruttata come schiava. Per questo motivo, gli Spartiati avevano sviluppato un sistema sociale che riproduceva i metodi e le istituzioni di un culto carismatico. I maschi venivano presi dalle famiglie dall’età di 7 anni e collocati in un sistema che formava le loro menti e piegava le loro personalità per servire allo scopo del culto di fare di loro dei guerrieri. L’individualismo veniva soppresso sotto una costante sorveglianza del gruppo. Quando gli Spartani avvertirono il bisogno di un fondatore inventarono Licurgio sul modello dei tipici santoni moderni. Gli Spartani, comunque, lasciarono il controllo delle famiglie all’amministrazione delle donne. Queste ultime accumularono risorse ed ebbero meno figli e come conseguenza gli Spartani fallirono una delle principali funzioni tipica di ogni setta. Non riuscirono a reclutare sufficientemente.
Français

Les Spartiates comme culte charismatique

William Blake Tyrell, Professeur distingué d’études classiques, Michigan State University

Une préoccupation centrale de la culture spartiate était la domination des Hilotes, une population hostile qui vivait parmi eux, et que les spartiates utilisaient comme esclaves. À cette fin, les spartiates ont développé un système social qui reproduisait les méthodes et les institutions d’un culte charismatique. Les garçons étaient enlevés à leurs familles à l’âge de sept ans et placés dans un système qui formait leurs pensées et façonnait leur personnalité de manière cohérente avec le but du culte, celui de produire des guerriers. Lorsque les spartiates ont ressenti le besoin d’avoir un fondateur, ils ont inventé Lycurgue sur le modèle typique des fondateurs de culte. Les spartiates ont cependant conservé la notion de propriété individuelle, et celle-ci était administrée par les femmes. Ces dernières ont amassé des ressources matérielles et ont eu peu d’enfants. Comme conséquence, les spartiates ont failli dans d’une fonction majeure de tout culte : ils n’ont pas recruté assez de nouveaux membres.

Challenging Authority: The Role of Dissent in the Formation of the Seventh-Day Adventist Sect

Timothy Dunfield, University of Alberta

English

This paper studies the rise of the Seventh-day Adventist organization (SDA or Adventist hereafter). I apply Leon Festinger’s cognitive dissonance theory to the SDA organization in order to better illuminate its history and understand the creation of its unique identity within Christendom. The SDA organization began in the aftermath of William Miller’s failed prophecies advocating the return of Christ to earth in 1844. As a way of easing the dissonance this failure caused them, early Adventist leaders initiated dissonance reducing strategies such as reinterpretation of the failed event, innovative theology leading to a distinctive set of doctrines, acceptance of alternative forms of authority, namely through alleged prophet, Ellen G. White, and mass proselytization.

I examine one of these strategies, the acceptance of Ellen G. White as an alternative source of authority, showing how this distinctive doctrine evolved as early Adventist founders initiated dissonance reducing strategies. I also analyze the effect this distinctive belief had on the relationship the SDA organization had with other Christian groups, as well as ways in which the SDA organization used belief in Ellen White’s prophetic gift as a test of fellowship for adherents. My analysis of the role of Ellen White in the formation of SDA identity invokes and expands on the work of early SDA dissidents, Dudley M. Canright and John Harvey Kellogg (the founder of the Kellogg cereal company). Ultimately, the question of Ellen White’s prophetic status led to the formation of a distinctive set of doctrines and a hierarchic culture of control within the SDA organization.

Although the SDA organization is now over 150 years old and claims to have more than ten million members worldwide, challenges to Ellen White’s prophetic status continue. In the final section of this paper I give a brief analysis of current dissent against Ellen White showing how several modern dissenters are continuing the dissenting opinions of early SDA dissidents.
Español

Desafiar la autoridad: el papel de la discrepancia en la formación de la secta de los Adventistas del Séptimo Día

Timothy Dunfield, University of Alberta

Este artículo estudia el origen de la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día (SDA o adventistas en lo sucesivo). Aplico la teoría de la disonancia cognitiva de Leon Festinger para aclarar mejor su historia y para comprender la creación de su identidad excepcional dentro del cristianismo. El grupo surgió al no cumplirse las profecías de William Miller abogando por el retorno de Jesucristo a la tierra en 1844. Una manera de aliviar la disonancia que este fracaso causó a los líderes adventistas fue iniciar pronto estrategias de reducción tales como: reinterpretación del suceso, teología innovadora que canalizara un conjunto distintivo de doctrinas, aceptación de formas alternativas de autoridad -concretamente a través de la supuesta profeta Ellen G. White-, y proselitismo de masas.

Examino una de estas estrategias, la aceptación de Ellen G. White como una fuente alternativa de autoridad, mostrando como esta doctrina evolucionó rápidamente cuando los fundadores adventistas iniciaron estrategias de reducción de la disonancia. También analizo el efecto que tiene esta creencia del don profético de Ellen White en la relación que los SDA mantienen con otros grupos cristianos, así como las maneras en las que la utilizan como test de fraternidad para los que se adhieren. Mi análisis del papel de Ellen White en la formación de la identidad de los adventistas invoca y se remonta al trabajo de los primeros disidentes, Dudley M. Canright y John Harvey Kellogg (el fundador de la marca de cereales Kelloggs). Para finalizar, la cuestión del estatus profético de Ellen White conduce a la formación de un conjunto particular de doctrinas y a una cultura jerárquica de control en el seno del grupo.

Aunque el grupo de los SDA tiene ahora unos 150 años y garantiza más de diez millones de miembros en todo el mundo, los desafíos al estatus profético de Ellen White continúan. En la parte final de este artículo añado un breve análisis de las actuales disensiones contra Ellen White, que evidencia que varias disidencias modernas continúan las opiniones discrepantes de los primeros disidentes adventistas.
Deutsch

Herausforderung der Autorität: Die Rolle des Dissens in der Entstehung der Glaubensgemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten

Timothy Dunfield, University of Alberta – Universität von Alberta

Dieser Beitrag untersucht die Entstehung der Organisation der Siebenten-Tags-Adventisten (ab hier: STA oder Adventisten). Ich wende Leon Festingers Theorie der kognitiven Dissonanz auf die Organisation der STA an, um ihre Geschichte besser zu beleuchten und die Bildung ihrer einzigartigen Identität innerhalb des Christentums zu verstehen. Die Organisation der STA begann, nachdem William Millers Prophezeiungen bezüglich Christi Rückkehr auf die Erde im Jahre 1844 sich als falsch erwiesen hatten. Als eine Methode, die Dissonanz zu mildern, welche diese falsche Prophezeiung verursachte, leiteten frühe Adventistenführer dissonanzvermindernde Strategien ein, wie eine Neuinterpretation des nicht eingetretenen Ereignisses, eine neuen Theologie, die zu einer unterschiedlichen Zahl von Lehren führte, eine Annahme von alternativen Formen von Autorität, nämlich durch die angebliche Prophetin Ellen G. White, und Massenbekehrungen.

Ich untersuche eine dieser Strategien, die Annahme von Ellen G. White als alternativer Quelle von Autorität, und zeige, wie diese spezielle Lehre entstand, als frühe Gründer der Adventisten dissonanzvermindernde Strategien einleiteten. Ich analysiere auch die Wirkung, welche diese spezielle Lehre auf die Beziehung der STA-Organisation zu anderen christlichen Gruppen hatte, und die Weise, auf welche die STA-Organisation den Glauben an die Prophetengabe von Ellen White als Test für die Treue der Anhänger benützte. Meine Analyse der Rolle von Ellen White bei der Bildung der Identität der STA bezieht und erweitert sich auf die Arbeit früher STA-Dissidenten, Dudley M. Canright und John Harvey Kellogg (Gründer der Kellogg Cereal Company). Schließlich führte die Frage nach dem Prophetenstatus von Ellen White zur Entwicklung einer Anzahl von speziellen Lehren und einer hierarchischen Kultur der Kontrolle innerhalb der STA-Organisation.

Obwohl die STA-Organisation nun mehr als 150 Jahre alt ist und behauptet, weltweit mehr als zehn Millionen Anhänger zu haben, werden Angriffe auf den Prophetenstatus von Ellen White fortgesetzt. Im Schlusskapitel dieses Beitrags analysiere ich kurz die derzeitigen Widersprüche gegen Ellen White und zeige, wie einige moderne Dissidenten weiterhin die abweichenden Meinungen früher STA-Dissidenten vertreten.
Polski

Wyzwanie rzucone autorytetowi: rola sprzeciwu w kształtowaniu się sekty adwentystów dnia siódmego

Timothy Dunfield, Uniwersytet Alberty

W artykule zostały przeanalizowane początki funkcjonowania adwentystów dnia siódmego (w dalszej części tekstu określanych jako adwentyści). Zastosowałem teorię dysonansu poznawczego Leona Festingera, aby lepiej wyjaśnić historię tej organizacji i zrozumieć wytworzenie się jej unikalnej tożsamości w ramach świata chrześcijańskiego. Organizacja adwentystów powstała w następstwie niespełnionych proroctw Williama Millera, który zapowiadał ponowne przyjście Chrystusa na ziemię w roku 1844. Aby złagodzić wywołany tym niepowodzeniem dysonans, pierwsi liderzy adwentystów zapoczątkowali strategie dążące do zmniejszenia owego rozdźwięku, takie jak reinterpretacja tego nieudanego zdarzenia, nowatorska teologia prowadząca do powstania charakterystycznego systemu doktrynalnego, akceptacja alternatywnych form autorytetu, jak to jest w przypadku rzekomej prorokini Ellen G. White, a także masowa prozelityzacja.

Podjąłem się przebadania jednej z tych strategii, tj. przyjęcia Ellen G. White jako alternatywnego źródła autorytetu, wskazując jak ta charakterystyczna doktryna rozwinęła się od chwili, gdy twórcy adwentyzmu zapoczątkowali działania zorientowane na zmniejszenie wspomnianego dysonansu. Analizuję również wpływ wierzeń adwentystów na relacje łączące ich z innymi wspólnotami chrześcijańskimi, a także wykorzystywanie przez organizację adwentystów wiary w prorocki dar Ellen White jako testu na lojalność swych wyznawców. Zarysowując rolę, jaką odegrała Ellen White w kształtowaniu tożsamości swej organizacji, odwołuję się do prac pierwszych adwentystycznych dysydentów, Dudleya M. Canrighta i Johna Harveya Kellogga (założyciela Kellogg Company). Ostatecznie, kwestia prorockiego statusu Ellen White doprowadziła do ukształtowania, w ramach organizacji adwentystów, swoistego zespołu doktryn i hierarchicznego systemu kontroli.

Choć organizacja adwentystów ma już ponad 150 lat i utrzymuje, że na całym świecie ma przeszło 10 milionów członków, wyzwania dla statusu profetycznego Ellen White pozostają wciąż aktualne. W końcowej części artykułu dokonuję krótkiej analizy formułowanych dziś słów sprzeciwu wobec Ellen White, przywołując paru współczesnych dysydentów pielęgnujących odstępcze opinie pierwszych odszczepieńców z grona adwentystów.
Italiano

Sfidare le autorità: il ruolo del dissenso nella formazione degli Avventisti del Settimo giorno

Timothy Dunfield, Università di Alberta, Canada

Questo studio affronta l’ascesa dell’organizzazione degli Avventisti del Settimo giorno (SDA). Io ho applicato la teoria della dissonanza cognitiva di Leon Festinger all’organizzazione degli SDA per illuminarne meglio la storia e comprendere la creazione di una propria identità distintiva nella cristianità.

L’organizzazione degli SDA cominciò all’indomani del fallimento delle profezie di William Miler che sosteneva il ritorno di Cristo sulla terra nel 1844. Per allentare la dissonanza che il fallimento aveva causato, i primi leader degli Avventisti iniziarono delle strategie riduttive come ad esempio la reinterpretazione dell’evento mancato, una teologia innovativa con un set di dottrine diverse, l’accettazione di forme di autorità alternative, ossia attraverso la presunta profetessa Ellen G. White, e il proselitismo di massa.

Esaminerò una dei queste strategie, l’accettazione di Ellen G. White come una fonte alternativa di autorità, mostrando come questa dottrina distintiva si evolse quando i fondatori degli Avventisti iniziarono le strategie riduttive della dissonanza.

Analizzerò anche gli effetti che questa credenza distintiva ebbe nella relazione tra l’organizzazione degli SDA e gli altri gruppi cristiani, così come i modi in cui l’organizzazione usò la credenza del dono profetico di Ellen White come un test per il sodalizio tra gli aderenti. La mia analisi del ruolo di Ellen White nella formazione dell’identità degli SDA si articola sul lavoro dei primi dissidenti SDA, Dudley M. Canright and John Harvey Kellogg (il fondatore della compagnia dei cereali Kellogg).

Infine, la questione dello stato profetico di Ellen White portò alla formazione di un set distinto di dottrine ed una cultura gerarchica di controllo all’interno dell’organizzazione degli SDA.

Sebbene l’organizzazione degli SDA abbia ora più di 150 anni e dichiari di avere più di dieci milioni di membri in tutto il mondo, la sfida allo stato profetico di Ellen White continua. Nella sezione finale di questo studio farò una breve analisi del dissenso attuale contro Ellen White mostrando come diversi dissentisti attuali stanno continuando le stesse ragioni di quelli di allora.
Français

Défier l’autorité : le rôle de la dissidence dans la formation de la secte des Adventistes du Septième Jour

Timothy Dunfield, Université de l’Alberta

Cet article étudie la montée de l’organisation des Adventistes du Septième Jour (dorénavant SDA ou adventistes). J’applique la théorie de la dissonance cognitive de Léon Festinger à l’organisation SDA afin de mieux éclairer leur histoire et comprendre la formation de leur identité unique au sein de la chrétienté. L’organisation SDA a débuté dans le sillage de l’échec que des prophéties de William Miller qui prédisait le retour du Christ en 1884. Afin de diminuer la dissonance cognitive causée par l’échec des prophéties de Miller, les fondateurs adventistes ont initié des stratégies de réduction de dissonance comme la réinterprétation de l’échec des prophéties, une théologie innovatrice conduisant à un ensemble particulier de doctrines, l’acceptation d’une autorité alternative, en particulier la prophétesse Ellen G. White, et un prosélytisme massif.

J’examine une de ces stratégies, l’acceptation d’Ellen G. White comme source alternative d’autorité, et je démontre comment cette doctrine distincte a évolué lorsque les fondateurs de la SDA ont initié des stratégies de réduction de dissonance. J’analyse également l’effet que ces croyances particulières ont eu sur la relation entre la SDA et les autres groupes chrétiens, ainsi que comment la SDA a utilisé la foi dans le don prophétique d’Ellen G. White comme un critère d’acceptation de nouveaux croyants. Mon analyse du rôle d’Ellen White dans la formation de l’identité de la SDA se réfère et approfondit le travail des premiers dissidents, Dudley M. Canright et John Harvey Kellogg (le fondateur de la compagnie de céréales Kellogg). Ultimement, la question du statut prophétique d’Ellen White a conduit à la formation d’un ensemble de doctrines particulières et à une culture et un contrôle hiérarchique au sein de l’organisation SDA.

Bien que la SDA soit maintenant vieille de plus de 150 ans et dit avoir plus de 10 millions de membres à travers le monde, les défis au statut prophétique d’Ellen White se poursuivent. Dans la dernière section de cet article j’analyse brièvement la dissidence contemporaine contre Ellen White démontrant comment il y a une continuité entre les débuts de la dissidence et cette dissidence contemporaine.

Diana, Leaving the Cult: Play Therapy in Childhood and Talk Therapy in Adolescence

Lorna Goldberg, Dean of Faculty, Institute for Psychoanalytic Studies

English

This paper presents clinical material from the psychoanalytically oriented therapy of an 8-year-old girl, who was born and raised in a cult. The author considers how this child’s response to the traumatic events of her cult experience influenced her developing personality. Therapy sessions, beginning about thirty years ago, occurred during two time frames: Play therapy lasted for 2 years. Therapy was resumed for 1 year in adolescence. Play therapy focused on helping this client deal with some of her painful cult experiences and aided in the transition to a new world outside. Later, talk therapy during adolescence enhanced her ability to deal with adolescent difficulties that appeared to be impacted by cult experiences.
Español

Diana, dejar la secta: terapia de juego en la infancia y terapia de conversación en la adolescencia
Lorna Goldberg, Dean of Faculty, Institute for Psychoanalytic Studies

Este artículo presenta material clínico de la psicoterapia psicoanalítica orientada a una niña de 8 años que nació y creció en una secta. El autor tiene en cuenta como ha influenciado en el desarrollo de su personalidad la respuesta ante los sucesos traumáticos de su experiencia en el grupo. Las sesiones, que empezaron unos treinta años atrás, re realizaron en dos espacios de tiempo. La terapia de juego duró dos años y se reanudó en la adolescencia durante doce meses. Este tipo de terapia que se utilizó con la paciente abordó algunas de sus experiencias dolorosas y la asistió en la transición hacia el nuevo mundo del exterior. Después, una terapia de conversación durante la adolescencia mejoró su capacidad para tratar con las dificultades de este período ya que parecía haber sido afectado por las experiencias en la secta.
Deutsch

Diana, die die Sekte verlässt: Spieltherapie in der Kindheit und Gesprächstherapie in der Jugend

Lorna Goldberg, Dean of Faculty, Institute for Psychoanalytic Studies – Dekanin der Fakultät, Institut für psychoanalytische Studien

Dieser Beitrag stellt klinisches Material von der psychoanalytisch orientierten Therapie eines achtjährigen Mädchens vor, das in einer Sekte geboren wurde und aufwuchs. Die Autorin betrachtet, wie die Reaktion dieses Kindes auf die traumatischen Ereignisse seiner Sektenerfahrung die Entwicklung seiner Persönlichkeit beeinflusste. Therapiesitzungen, die vor etwa dreißig Jahren begannen, fanden innerhalb von zwei Zeitrahmen statt: die Spieltherapie dauerte 2 Jahre. In der Jugend wurde die Therapie ein Jahr lang wieder aufgenommen. Die Spieltherapie konzentrierte sich darauf, dieser Patientin zu helfen, einige ihrer schmerzlichen Sektenerfahrungen zu verarbeiten, und half ihr beim Übergang zu einer neuen äußeren Welt. Später in der Jugend verstärkte die Gesprächstherapie ihre Fähigkeit, mit den jugendlichen Problemen fertig zu werden, die offenbar durch Sektenerfahrungen hervorgerufen wurden.
Polski

Diana, opuszczenie sekty: niedyrektywna terapia zabawą w dzieciństwie i rozmowa terapeutyczna w okresie dojrzewania

Lorna Goldberg, dziekan wydziału, Instytut Badań Psychoanalitycznych

W artykule zawarto materiał kliniczny ze zorientowanej psychoanalitycznie terapii 8-letniej dziewczynki, która urodziła się i wychowała w sekcie. Autorka zastanawia się, w jaki sposób reakcja dziecka na traumatyczne doświadczenie jej pobytu w grupie kultowej wpłynęła na jej rozwijającą się osobowość. Sesje terapeutyczne, rozpoczęte blisko trzydzieści lat temu, miały miejsce w dwóch ramach czasowych. Na początku, przez dwa lata, odbywała się niedyrektywna terapia zabawą. Terapia ta została wznowiona na jeden rok w okresie dojrzewania dziewczynki. Działania terapeutyczne ukierunkowano na pomoc klientce w radzeniu sobie z niektórymi bolesnymi doświadczeniami pobytu w sekcie i stanowiły one pomoc w przejściu do świata pozostającego na zewnątrz sekty. Później, realizowana w okresie dojrzewania rozmowa terapeutyczna poprawiła zdolność klientki do radzenia sobie z trudnościami wywołanymi – jak się wydaje – doświadczeniem pobytu w sekcie.
Italiano

Diana, lasciare il culto: la terapia di gioco nell’infanzia e la terapia del dialogo in adolescenza.

Lorna Goldberg, Preside di Facoltà, Istituto di Studi Psicoanalitici

Questo studio presenta del materiale clinico di una terapia ad orientamento psicoanalitico su di una bimba di 8 anni, nata e cresciuta in una setta. L’autore considera come la risposta della bambina agli eventi traumatici della sua esperienza settaria hanno influenzato lo sviluppo della sua personalità.

Le sessioni di terapia, iniziate circa 30 anni fa, si verificarono durante due archi temporali: la terapia del gioco durò 2 anni e fu ripresa per 1 anno in adolescenza. La terapia del gioco era indirizzata ad aiutare questa cliente ad affrontare alcune delle esperienze dolorose nella setta e l’aiutarono nella transizione ad un nuovo mondo al di fuori.

Più tardi, la terapia del dialogo durante l’adolescenza le diede una maggiore abilità ad affrontare le difficoltà adolescenziali che risentivano dell’esperienza settaria.
Français

Diana, quitter le culte: la thérapie par le jeu en enfance et par la parole en adolescence

Lorna Goldberg, Doyenne de la faculté; Institut pour les études psychanalytiques

Cet article présente du matériel clinique extrait d’une psychothérapie d’orientation psychanalytique d’une fille de huit ans, qui est née et a été élevée dans un culte. L’auteur étudie comment la réponse de cette enfant aux événements traumatiques de son expérience dans un culte a influencé le développement de sa personnalité. Les séances de thérapie ont débuté il y a environ 30 ans, et se sont poursuivies en deux étapes. D’abord, il y a eu une thérapie par le jeu, qui a duré environ deux ans. La thérapie a ensuite été reprise à l’adolescence pour une durée d’un an. La thérapie par le jeu visait à aider la cliente à faire face à ses expériences pénibles au sein du culte et à l’aider dans la transition vers un nouveau monde à l’extérieur. Par la suite, la thérapie par la parole en adolescence visait à l’aider avec les difficultés de l’adolescence qui semblaient avoir été influencées par son passé au sein du culte.

Un análisis de las estrategias y consecuencias del terrorismo psicológico aplicado por el entramado de ETA

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, and Ana Varela-Rey -Universidad de Barcelona

Español

La evolución de la violencia del entramado de ETA ha supuesto cambios en la selección de sus víctimas y también en las formas de violencia aplicadas, principalmente en las comunidades de Euskadi y Navarra. Entre sus formas de violencia se hallan las estrategias de acoso y violencia psicológica, las cuales se ven reforzadas por el uso en paralelo de distintos tipos de violencia física. Este fenómeno ha sido poco estudiado a pesar de las importantes repercusiones que ello ha tenido para las víctimas y amenazados por parte de la banda. Así pues, este estudio delimita y analiza (1) las estrategias de violencia psicológica aplicadas por el entramado etarra y (2) las consecuencias de dicha violencia, proponiendo sendas taxonomías de estrategias y consecuencias, respectivamente. Para ello, a partir de la obtención de dos muestras de testimonios de amenazados y víctimas de ETA en Euskadi, se han realizado dos estudios (Estudio 1 y Estudio 2), con sendos análisis de contenido sobre las estrategias de violencia y las consecuencias, respectivamente. Ambas clasificaciones están compuestas por cuatro grandes componentes que abarcan el contexto de la persona, los aspectos emocionales, cognitivos y conductuales. En primer lugar, los resultados muestran una predominancia de las estrategias de tipo emocional. En segundo lugar, las consecuencias señalan al contexto inmediato de la persona como el componente donde la violencia incide de forma más relevante. Los análisis de la fiabilidad intraobservador e interobservadores muestran unos adecuados coeficientes de estabilidad y reproducibilidad. Este estudio muestra que el acoso y la violencia psicológica tienen grandes consecuencias no solo para las víctimas sino también para los familiares, los colectivos amenazados y para el conjunto de la sociedad.
English

An Analysis of Psychological Terrorism Strategies and Consequences Perpetrated by the ETA Network

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, and Ana Varela-Rey – Universidad de Barcelona

The evolution of the ETA network’s violence has involved changes in the selection of victims and in the forms of violence, principally in the Basque Country and Navarra regions. Harassment and psychological violence strategies are part of that violence, which are at the same time reinforced by the use of different types of physical violence. Despite the relevant consequences on victims and threatened individuals by the ETA, this phenomenon has been poorly studied. Hence, this research delineates and analyzes (1) the psychological violence strategies perpetrated by the ETA network and (2) their consequences. So, two taxonomies about the strategies and consequences of such violence are proposed. Two studies (study 1 and study 2) were conducted using two different samples formed by testimonies from victims and threatened people. Moreover, a content analysis of the strategies and consequences of violence, respectively, was completed. Both classifications are made up of four components that cover the context of the individuals, and the emotional, cognitive, and behavioural aspects of these persons. Firstly, results showed the predominance of the emotional strategies. Secondly, results of the consequences of the psychological violence strategies showed the context of the person as the most affected component. Intra-observer and inter-observer reliability analyses showed high stability and reproducibility coefficients. This study shows that harassment and psychological violence have major consequences not only for victims but also for family members, threatened collectives, and even the society as a whole.
Deutsch

Eine Analyse von psychologischen Terrorismus-Strategien, verübt durch das ETA-Netzwerk, und deren Folgen

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, und Ana Varela-Rey – Universidad de Barcelona – Universität von Barcelona

Die Entwicklung der Gewalttätigkeit des ETA-Netzwerks war mit Änderungen in der Auswahl der Opfer und in der Art der Gewalttätigkeit verbunden, vor allem im Baskenland und in den Regionen von Navarra. Strategien der Belästigung und der psychologischen Gewalt sind Teil dieser Gewalttätigkeit, die gleichzeitig durch Anwendung verschiedener Arten von körperlicher Gewalt verstärkt werden. Trotz der jeweiligen Folgen für Opfer und für durch die ETA bedrohte Personen wurde dieses Phänomen bisher wenig untersucht. Daher skizziert und analysiert diese Untersuchung (1) die Strategien der durch die ETA angewandten psychologischen Gewalt und (2) ihre Folgen. Daher werden bezüglich der Strategien und der Folgen einer solchen Gewalttätigkeit zwei Klassifikationsschemata vorgeschlagen. Zwei Studien (Studie 1 und Studie 2) wurden durchgeführt, die zwei verschiedene Proben benützten, die aus Zeugenaussagen von Opfern und bedrohten Personen gebildet wurden. Außerdem wurde eine inhaltliche Analyse der Strategien und Folgen von Gewalttätigkeit durchgeführt. Beide Klassifikationen wurden aus vier Komponenten gebildet, die den Zusammenhang der Individuen und die emotionellen, kognitiven und Verhaltensaspekte dieser Personen abdecken. Erstens zeigten die Ergebnisse das Überwiegen der emotionellen Strategien. Zweitens zeigten die Ergebnisse der Folgen der Strategien der psychologischen Gewalttätigkeit den Zusammenhang der Person als die am meisten betroffene Komponente. Zuverlässigkeitsanalysen von Intra-Beobachtern und Inter-Beobachtern zeigten hohe Stabilität und Koeffizienten der Reproduzierbarkeit. Diese Studie zeigt, dass Belästigung und psychologische Gewalt erhebliche Folgen nicht nur für Opfer hat, sondern auch für Familienmitglieder, bedrohte Kollektive und sogar für die ganze Gesellschaft.
Polski

Analiza realizowanych przez siatkę ETA psychologicznych strategii terroryzmu oraz ich następstw

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, and Ana Varela-Rey – Uniwersytet Barceloński

Przeobrażenia dotyczące aktów przemocy dokonywanych przez siatkę ETA (dotyczy to zasadniczo Kraju Basków i wspólnoty autonomicznej Nawarry) pociągnęły za sobą zmiany w sposobie typowania potencjalnych ofiar i w formach przemocy. Strategie nękania i przemocy psychologicznej stanowią część systemu działań wzmacnianych w tym samym czasie różnymi formami przemocy fizycznej. Mimo istotnych konsekwencji, które dotknęły zarówno ofiary, jak i jednostki zastraszone przez siatkę ETA, poziom badań na ten temat należy uznać za niedostateczny. Z tego powodu w niniejszym studium dokonaliśmy zarysu i analizy (1) strategii przemocy psychologicznej dokonywanej przez siatkę ETA oraz (2) następstw tego rodzaju działań. Efektem jest propozycja dwóch klasyfikacji dotyczących tychże strategii oraz ich konsekwencji. Przeprowadzono dwa badania (badanie 1 i badanie 2) przy wykorzystaniu dwóch różnych prób dobranych dzięki użyciu świadectw ofiar i osób, wobec których kierowano groźby. Co więcej, przeprowadzono analizę – kolejno – zawartości strategii i następstw przemocy. Obie klasyfikacje składają się z czterech komponentów obejmujących konteksty jednostek oraz odnoszące się do nich aspekty emocjonalne, kognitywne i behawioralne. Rezultaty badań wskazują w pierwszym rzędzie na przewagę strategii emocjonalnych. Po drugie, odnoszące się do następstw strategii przemocy psychologicznej wyniki wskazują na kontekst osoby jako ten, na którym przemoc odcisnęła najbardziej swe piętno. Z badań wynika, że prześladowania i przemoc psychologiczna niosą ze sobą poważne następstwa nie tylko dla ofiar, ale i dla członków ich rodzin, zagrożonych grup społecznych, jak też społeczeństwa w sensie ogólnym.
Italiano

Un’analisi delle strategie e conseguenze del terrorismo psicologico applicato al contesto dell’ETA.

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, and Ana Varela-Rey – Università di Barcellona

L’evoluzione della rete di violenza dell’ETA ha portato a cambiamenti nella scelta delle loro vittime e anche forme di violenza, soprattutto nelle comunità di Euskadi e Navarra. Tra le forme di violenza si trovano le strategie di violenza e di molestie psicologiche, che sono rinforzate con l’uso parallelo di diversi tipi di violenza fisica. Questo fenomeno è stato poco studiato nonostante il significativo impatto che ha avuto sulle vittime minacciate dalle bande. Così, questo studio definisce e analizza (1) strategie di violenza psicologica attuate dal contesto ETA e (2) le conseguenze di tale violenza, proponendo delle tassonomie di strategie e delle rispettive conseguenze. A tal fine, dopo aver ottenuto due campioni di testimoni minacciati e vittime di ETA ad Euskadi, si sono realizzati due studi (Studio 1 e Studio 2), ciascuno con una analisi del contenuto sulle strategie di violenza e rispettivamente delle conseguenze. Entrambe le classificazioni sono composte da quattro componenti principali che costituiscono il contesto della persona, gli aspetti emotivi, cognitivi e comportamentali. In primo luogo, i risultati mostrano una predominanza di strategie emotive. In secondo luogo, le conseguenze segnalano il modo in cui il componente della violenza incide di più nel contesto immediato della persona. Le analisi di affidabilità nell’inter e intra-osservatore mostrano dei coefficienti adeguati di stabilità e riproducibilità. Questo studio dimostra che le molestie psicologiche e la violenza hanno conseguenze importanti non solo per le vittime ma anche per famiglie, gruppi e minacciato l’intera società.
Français

Une analyse des stratégies et conséquences du terrorisme psychologique perpétré par le réseau ETA

Javier Martin-Peña, Álvaro Rodríguez-Carballeira, Jordi Escartín, Clara Porrúa, Omar Saldaña, and Ana Varela-Rey,Université de Barcelone

L’évolution de la violence du réseau ETA démontre des changements dans le choix des victimes et dans les formes de violence, principalement au Pays Basque et dans la région de Navarre. Le harcèlement et la violence psychologique font partie de ces stratégies, qui sont en même temps renforcées par l’usage de différentes formes de violence physique. En dépit des conséquences sur les victimes et les individus menacés par l’ETA, ce phénomène n’a pas été beaucoup étudié. Cette recherche décrit et analyse (1) les stratégies de violence psychologique utilisées par le réseau ETA et (2) leurs conséquences. Ainsi, deux taxonomies sont proposées, concernant les stratégies d’une part et les conséquences de la violence d’autre part. Deux études (étude 1 et étude 2) ont été menées utilisant deux échantillons différents de témoignages de victimes et de personnes menacées. De plus, une analyse du contenu des stratégies et des conséquences de la violence a été complétée. Les deux classifications tiennent compte de quatre composantes à savoir le contexte des individus, ainsi que leurs dimensions émotionnelles, cognitives et comportementales. Premièrement, les résultats ont démontré la prédominance de stratégies de type émotionnel. Deuxièmement, l’analyse des conséquences a démontré que l’impact majeur se situe au niveau du contexte des personnes concernées. Les concordances intra-observateur et inter-observateur ont démontré une grande stabilité et un coefficient de reproduisibilité élevé. Cette étude démontre que le harcèlement et la violence psychologique ont des conséquences majeures non seulement sur les victimes mais également sur les membres de leurs familles, les collectivités menacées et même la société dans son ensemble.

Assessment of Psychological Abuse in Manipulative Groups
Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 and José Antonio Carrobles1
1Autonomous University of Madrid 2University of Barcelona

English

This work reviews the studies that have investigated psychological abuse in group settings, particularly highlighting their evaluation and discussing their main findings. It has been asserted, in the different settings where it was studied, that psychological abuse is an elusive concept, difficult to operationalize (e.g., Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira, & Porrúa, 2009). If this is the case in the family (e.g., psychological abuse against a partner, children, or the elderly), and in school or work settings, it is even more so in the case of psychologically manipulative groups, a field markedly less investigated than the others. Although much has been written about these latter groups, their practices, and the psychological consequences of belonging to them, very few studies approach the issue of the psychological violence of which some of their members are victims, and much less frequently are such studies based on empirical findings (Almendros, Carrobles, Rodríguez-Carballeira & Gámez-Guadix, 2009). In this study, the researchers draw specific conclusions, identify some research gaps, and suggest guidelines for future studies that would be interesting to examine in more in depth.

Español

Evaluación del Abuso Psicológico en Grupos Manipulativos
Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 and José Antonio Carrobles1
1Universidad Autonóma de Madrid 2University of Barcelona

En el presente trabajo se revisan los estudios que han investigado el abuso psicológico en contextos grupales poniendo especial énfasis en su evaluación. Se ha afirmado, en los distintos ámbitos en los que se ha estudiado, que el abuso psicológico es un concepto elusivo y de difícil operacionalización (p. ej., Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira y Porrúa, 2009). Si ello es así en el contexto familiar (p. ej., abuso psicológico contra la pareja, los hijos o los mayores), escolar o laboral, más aún lo es en el caso de los grupos de manipulación psicológica, campo éste considerablemente menos explorado que los tres mencionados. Aunque hay bastante literatura sobre estos grupos, sus prácticas y las consecuencias psicológicas de la pertenencia a los mismos, resultan escasas las investigaciones que abordan la cuestión de la violencia psicológica -de la que algunos de sus miembros son víctimas- y, menos aún, que lo hagan a partir de hallazgos empíricos (Almendros, Carrobles, Rodríguez-Carballeira y Gámez-Guadix, 2009). Se discuten los principales hallazgos, se extraen conclusiones específicas, se detectan ciertas lagunas en la investigación y, finalmente, se sugieren orientaciones sobre futuras líneas de estudio en las que resultaría de interés profundizar.

Deutsch

Bewertung von psychologischem Missbrauch in manipulativen Gruppen

Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 und José Antonio Carrobles1
1Autonomous University of Madrid – Autonome Universität von Madrid; 2University of Barcelona – Universität von Barcelona

Diese Arbeit überprüft die Studien, die psychologischen Missbrauch mit Gruppenhintergrund untersucht haben, und hebt besonders ihre Auswertung hervor und diskutiert ihre Hauptergebnisse. Es wurde behauptet, dass in den verschiedenen Bereichen, die untersucht wurden, der psychologische Missbrauch ein schwer fassbares und schwer anwendbares Konzept sei (vgl. Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira, & Porrúa, 2009). Wenn dies der Fall in der Familie (z.B. psychologischer Missbrauch des Partners, der Kinder oder der Älteren) oder im Bereich der Schule oder der Arbeitsstätte ist, dann ist dies umso mehr der Fall in psychologisch manipulativen Gruppen, ein Bereich, der deutlich weniger untersucht wurde als die anderen. Obwohl über diese Gruppen, über ihre Praktiken und über die psychologischen Folgen einer Zugehörigkeit zu ihnen viel geschrieben wurde, haben sehr wenige Studien die Frage der psychologischen Gewalt aufgegriffen, deren Opfer einige ihrer Mitglieder sind, und noch viel seltener sind solche Studien auf empirischen Befunden begründet (Almendros, Carrobles, Rodríguez-Carballeira & Gámez-Guadix, 2009). In dieser Studie ziehen die Forscher spezielle Schlussfolgerungen, identifizieren einige Forschungslücken und schlagen Richtlinien für zukünftige Studien vor, die gründlicher zu untersuchen interessant wäre.

Polski

Ocena przemocy psychologicznej w grupach manipulacyjnych

Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 and José Antonio Carrobles1
1Uniwersytet Autonomiczny w Madrycie; Uniwersytet Barceloński2

Praca ta stanowi przegląd badań podejmujących kwestię przemocy psychologicznej w grupie, ze zwróceniem szczególnej uwagi na omówienie i ocenę głównych ustaleń tychże prac. Odnosząc się do różnych grup poddanych badaniom, można stwierdzić, że nadużycia natury psychologicznej są nieuchwytnym pojęciem, trudnym do operacjonalizacji (zob. m.in. Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira i Porrúa, 2009). W przypadku rodziny (w ramach której może np. dochodzić do przemocy psychologicznej w stosunku do partnera, dzieci bądź osób starszych) oraz środowiska szkolnego i zawodowego sprawa jest jeszcze trudniejsza niż w przypadku grup psychomanipulacyjnych, czyli obszaru znacznie słabiej zbadanego aniżeli pozostałe. Choć dużo już napisano o strukturach tego rodzaju, o ich działaniach oraz psychologicznych skutkach przynależności do nich, niezwykle mało jest badań podejmujących kwestię przemocy psychologicznej, której niektórzy spośród członków tychże struktur są ofiarami; poza tym znacznie rzadziej rezultaty tego typu badań bywają oparte na ustaleniach empirycznych (Almendros, Carrobles, Rodríguez-Carballeira i Gámez-Guadix, 2009). Autorzy niniejszego artykułu wyciągają określone wnioski, wskazują niektóre braki w omawianych przez siebie badaniach i formułują wskazówki na potrzeby przyszłych, bardziej wnikliwych analiz.
Italiano

Valutazione dell’ abuso psicologico in gruppi manipolativi

Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 and José Antonio Carrobles1
1Universidad Autonóma de Madrid 2University of Barcelona

Questo lavoro riesamina gli studi che hanno indagato l’abuso psicologico nei contesti di gruppo, in particolare evidenziando la loro valutazione e discutendone le scoperte principali. E ‘stato affermato, nei vari contesti in cui è stato studiato, che l’abuso psicologico è un concetto sfuggente, difficile da rendere operativo (ad esempio, Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira, e Porrúa, 2009). Se questo è il caso della famiglia (ad esempio, abuso psicologico nei confronti di un partner, bambini o anziani), e nei contesti scuola o lavoro, è ancora più vero nel caso di gruppi psicologicamente manipolativi, un campo decisamente meno indagato rispetto agli altri. Anche se molto è stato scritto su questi ultimi, le loro pratiche e le conseguenze psicologiche dell’appartenenza, pochi studi affrontano la questione della violenza psicologica di cui alcuni dei membri sono vittime, e ancora meno tali studi si basano su risultati empirici (Almendros, Carrobles, Rodríguez-Carballeira & Gámez-Guadix, 2009). In questo studio, i ricercatori traggono conclusioni specifiche, identificano alcune lacune della ricerca e suggeriscono le linee guida per gli studi futuri che sarebbe interessante esaminare più in profondità.
Français

Évaluation de l’abus psychologique dans les groupes manipulateurs

Carmen Almendros,1 Manuel Gámez-Guadix,1 Álvaro Rodríguez-Carballeira,2 and José Antonio Carrobles1
1Université autonome de Madrid; 2Université de Barcelone

Cet article fait la revue des études portant sur l’abus psychologique dans des contextes de groupe, avec une emphase particulière sur les résultats et les méthodes d’évaluation. Il a été affirmé que l’abus psychologique, dans les différents contextes où il a été étudié, était un concept flou et difficile à opérationnaliser (e.g., Almendros, Gámez-Guadix, Carrobles, Rodríguez-Carballeira, & Porrúa, 2009). Si tel est le cas dans la famille (par exemple l’abus psychologique contre un partenaire, des enfants ou des personnes âgées), à l’école et dans les contextes de travail, c’est encore plus le cas dans les groupes qui s’adonnent à la manipulation psychologique, un contexte encore moins étudié que les autres contextes précédemment mentionnés. Bien que beaucoup ait été écrit concernant ces groupes et leurs pratiques, et les conséquences psychologiques du fait d’appartenir à ces groupes, peu d’études ont abordé la violence psychologique dont certains de leurs membres sont victimes, et trop peu souvent ces études étaient fondées sur des observations empiriques. Dans cette étude, les chercheurs en arrivent à certaines conclusions spécifiques, identifient certaines lacunes dans les connaissances actuelles, et suggèrent des pistes intéressantes pour les études à venir.

Translators

Dr. Cristina Caparesi – Udine, Italy

Dolors Gironés – Barcelona Spain

Friedrich Griess – Kierling, Austria

Christophe Nowakowski, MD – Montreal, Canada

Piotr T. Nowakowski, PhD – John Paul II Catholic University of Lublin, Poland

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